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一年賣出三百六十五棟房子,全美最佳業務員
 

湯姆·霍普金斯

 

                                他,曾是工地綑工,後來變成最會賣房子的人、頂尖業務推手。

 

「你在浪費我的時間!」一位穿西裝、打領帶的紳士,對著全場一千五百名聽眾狂吼。台下一片肅然。

他走下舞台,停在一個恍神的學生面前:「你們的公司付錢,你打算空手回去嗎?」學生羞赧的講不出

話。

說完,他走回舞台,繼續教授如何面對客戶的NO。台下學生聚精會神,振筆疾書。

我們問他:「你對學生這麼嚴厲?」

他說:「是的,來上課不能白花錢。我的激勵營不是勵志營,是軍營!」

 

湯姆‧霍金斯(Tom Hopkins),曾因一年賣出三百六十五棟房子,創下全美房地產銷售最佳紀錄,其

後他轉型為銷售教練,是全美銷售講師中,演講費最高者。三十八年來,超過四百萬人上過他的課,效法

他從綑工到銷售天王的成功心法。

最痛的激勵》父親一句:「你將分文不值」

 

為證明沒文憑也能成功,他去當綑工

時間回到一九六一年,霍金斯十七歲,成為大學新鮮人。

霍金斯的家境普通,父母累積每一分錢,希望他能念大學。當時多數美國人相信,擁有大學文憑等於掌握

成功的關鍵。沒想到才念三個月,霍金斯輟學了。

「我不想上大學,也不是個好學生。」霍金斯在學期中回家,直接跟父母攤牌。

「我跟你媽窮其一生,只為送你念大學;如果你不念大學,就不可能成功!」父親失望的說:「我們永遠

愛你,即使以後你將分文不值(You will never amount to anything)。」

「你將分文不值」這句話,利刃般刺傷他。他告訴自己:「我一定要證明給父親看,沒大學文憑也能成

功。」

但是,沒有大學文憑的人生只能從工地搬鋼筋開始,「十一號鋼管,每根超過一百五十磅(六十八公

斤),直徑如拳頭般粗,」他清楚記得,但一小時能賺五美元,比一般上班族收入好。但他逐漸發現,工

地裡三、四十歲工人,看起來很蒼老,滿臉皺紋,肩膀衰頹,「我不想變成那樣,我要往高處爬。」

 

一天,他的朋友Jim到工地找他。Jim穿西裝、打領帶,開黑頭車,「我問他如何辦到?他說他當房地產

業務員。」

根據班杜拉(Albert Bandura)的社會學習理論,人們常藉由觀察和模仿他人的態度或行為,來形塑自

身行為與價值觀。霍金斯把Jim當作他未來的鏡子,努力想跟他一樣。

「我認為西裝和領帶是成功的象徵,我想當生意人。」

多年後,他寫了首歌比喻當時心境:「蝴蝶幼時是毛毛蟲,仰望天空,期待自己如鳥兒飛翔;靠吃泥土長

大,努力結蛹,破蛹而出,終於展翅高飛,成為金色翅膀的蝴蝶。」

他太渴望飛翔,雖然考房地產業務員證照失敗三次,卻屢敗屢戰,第四次終於考上。

十九歲進入房仲公司,沒錢買西裝,穿高中樂隊制服上班

十九歲,他進入當時加州最大的房地產仲介商Forrest Olsen

第一天上班,他沒有西裝,只好穿著高中鼓號樂隊制服參加業務會議,一進門,所有人都盯著他。業務經

理指著他大聲說:「如果這個穿樂隊制服的小毛頭能做起來,那你們其他人都會變得更有錢!

經理的嘲弄一語成讖。

他找不到方法,入行半年,只成交一棟房子,月薪僅四十二美元,是當時平均月薪的二十分之一;他靠綑

工時期存款過活,最後存款只剩一百五十八美元。

他走投無路,求教於JimJim建議他去上當時美國培訓教父艾德華茲(J. Douglas Edwards)的銷售課

程,但課程需要一百五十美元,相當於現在的一千美元、新台幣三萬二千元。

放手一搏》走投無路下參加培訓

 

三天課程花掉九五%存款,剩八美元

拿出九五%的存款去上不知道成果的課,卻讓生活陷入困境;如果課程無用,就像把所有財產扔進水裏,

他將一無所有。但如果不投資自己,一百五十八美元很快會用完,困境依舊,毛毛蟲永遠是毛毛蟲,不會

成為蝴蝶。

 

二十歲的他,決定孤注一擲。這個困難時刻的決定,凸顯他的膽識,也改變他的一生。

「有時候為了生活,你必須甘冒風險下賭注(take a risk)。如果沒有當初的賭注,也不會有今天的

我。」霍金斯說。

因為退無可退,在三天的培訓課程,他比誰都認真,連艾德華茲都注意到他。

「那是一個加州的培訓課程,我在台上注意到第一排坐了個年輕人,穿著高中樂隊制服來上課,眼睛瞪好

大,筆記記飛快,好像要把我講的每個字都寫下來。」多年後,艾德華茲在一篇文章中回憶當年霍金斯上

課的情景。

在三天的課程裏,霍金斯學會在各種銷售情境下,如何找對的人、問問題、聆聽,創造銷售機會。更重要

的是,他學會面對恐懼

小時候,霍金斯曾在舞台上說不出話來,被觀眾嘲笑,因此他非常害怕在眾人面前演講。但訓練營最後一

天,艾德華玆要求學生上台演講,並告訴他:「你必須去做你最害怕的事,才能克服你的恐懼。」前一

晚,霍金斯徹夜練習,隔天,他拿到訓練營學員演講冠軍。

就像溺水者抓到浮木,他緊握一絲希望。從訓練營回來後,他反覆練習艾德華茲教的話術。每天晚上,他

針對隔天見面的客戶設計對話,若客戶只給十分鐘,他會在鏡子前面練習一小時,至少花六倍的時間預

演,把整個情境練習到滾瓜爛熟,幾乎成為反射動作。

有一回,霍金斯挨家挨戶拜訪區域內代售房屋屋主,一位老太太不等他介紹完畢,劈頭便說:「房屋仲介

商,你們好噁心(you disgust me)!」說完用力甩上門。

多數人會識相離開,但霍金斯走到後門敲門,老太太開門,他笑著對她說:「您在前門時心情似乎不太

好,現在看起來還不錯,你好嗎?」隨即遞上名片,上面手寫「Thank you」,老太太笑了。

 

攀上高峰》刷新全美房地產紀錄
 

五年共賣出一千五百五十三棟房子

「我沒有遇上拒絕就離開,回家抱頭痛哭,」霍金斯說:「我做了我所恐懼的事情,這就是建立人格

building character)。」

可以失敗,但絕不能放棄Fail, but never quit)。」他強調。

令他在加州地產界聲名大譟的一役,是在三十天內賣出十八棟鐵路旁邊的房子

一九六八年,有位建商蓋一批房屋,其中十八棟位於鐵路旁,兩年半乏人問津。霍金斯向建商提案要經銷

這批房子,建商很猶豫:「你一定是要我削價出售,這是你們這種經紀人最常做的事!」

「不,我建議你抬高售價。」霍金斯說。建商驚訝不已,但聽過他的計畫後,同意一試。

先前的業務員刻意避開火車經過的時候帶客戶看屋,霍金斯卻反其道而行。他約好二、三十位客戶一起看

屋,營造物件「奇貨可居」的印象,並選擇火車駛過前五分鐘帶客戶進入房屋,客戶看到一半,突然間轟

隆隆火車聲響起,客戶開始不滿:「怎麼這麼吵?」

此時,霍金斯將客廳的彩色電視機打開,調到正常音量後說:「想像一下你跟家人坐在這裡觀賞電視。」

接下來他閉嘴,讓客戶清楚感受火車駛過,「各位,火車一天駛過三次,共一分半鐘,請問你們願意忍受

這個跟冷氣壓縮機一樣的小噪音,換得這棟美麗的房子,並擁有全新的彩色電視嗎?」

當時多數美國人只有黑白電視機,彩色電視十分罕見。霍金斯以小換大,自掏腰包買了這批彩色電視,一

個月內,這批滯銷房屋全部售出。他證明了,沒有賣不出去的商品,只有不會賣的人

一九六九年,二十五歲的他,全年銷售三百六十五棟房屋,累計五年業務員生涯共銷售出一千五百五十三

棟房子,刷新全美房地產銷售紀錄。

 

隔年,他榮獲當時全美最大的激勵課程公司「美國銷售大師」(American Salesmaster)頒贈「頂尖業

務員」大獎(Top Sales Award),此獎從當年全美業務員中,挑選六個領域的頂尖業務員,霍金斯成為

美國房地產業務之最。

五年內,從只有一百五十八美元的窮小子,變身年收百萬美元的新富豪,其年薪比當時加州平均年所得,

超出兩百倍!

沉痛代價》工作忙碌導致離婚

 

太自滿成為失敗業務主管

他名利雙收,婚姻卻陷入危機。

他拚命工作,曾有三年只休三天假(耶誕節)。問他怎麼能忍受每天工作,他說:「我滿腦子只想證明,

我爸錯了。」

再問他,你妻子怎麼受得了?「她忍受我每天瘋狂工作,最後她就說,你可以不用回來了……。」

我們再追問:「你們離婚了?」他神情越來越黯淡:「對,離婚後八年,她過世了。」霎時,我們陷入沉

默。停頓數秒後,霍金斯長吐一口氣說:「這些都是過去的事,我不想再談了。人應該往前看,往正面

看,想過去的事無益。」

多年後,他沉澱心得,告訴學生事業外的一堂人生課:「面對婚姻得有一個正確的態度,你得真的把婚姻

視為一個工作,然後努力工作。」

對前妻,他有愧疚、有遺憾。至今,他家中相簿內,前妻照片仍端正放在他的父母、孩子、孫子的中間。

他指著前妻照片給我們看,但拜託我們不要拍。前妻很美,是他高中時期女友,但追逐成功,卻換得青梅

竹馬緣分盡了。

二十六歲,霍金斯升格為經理,帶領十八名業務員。「此時『自大問題』(ego problem),就出事了,以為當主管也可駕輕就熟。」他說。

霍金斯口中的「自大問題」,在心理學指的是「自我效能感」(self-efficacy)。按正向心理學理論,過

去的成就累積過高的自我效能感,亦即「自我太強」,就會低估外在、內在條件,導致失敗

 

霍金斯卻沒想到,因戰功彪炳而升官,卻迎來另一個人生挫折。

他自信的以為,只要把自己成功的模式複製到團隊身上,就能創下好成績。但他自我要求太高、太有紀

律,同事跟不上,他成了孤獨的主管

十八人中,只有五個人符合霍金斯要求的工作標準,其餘十三個人,看在他眼裡,每天晚到早退,不出門

找客戶,怎麼講都沒有用。「我覺得有挫折,我想要贏,但我沒辦法靠當主管贏,我也沒辦法讓員工跟我一樣想贏。」

工作時間也令他挫折:「當業務員時,我可以在外面賺錢,享有自由,但變成經理,時間不自由,還得跟

輸家共事,我一點也不樂在其中。」

當主管令他痛苦,他是一位傑出的業務員,卻是失敗的主管,他陷入困境,但不等於無路可走。老天為他

關起一道門,卻開啟另一扇窗。

霍金斯成為「美國之最」後,經常受邀演講,他發現,自己透過演講分享銷售心得時,得到前所未有的快

樂。

找到自由》轉型講師傳授銷售心法

 

把自己當品牌經營,出書賣逾百萬本
 

「我其實並不愛比賽,」霍金斯分析:「多數人的激勵來源是錢,其二是安全感,其三是被賞識與肯定,

其四是自我成就感。」他的激勵來源早期是錢與父親的肯定,他已經用財富與成就向父親證明自己不念大

學也能成功,接下來,他需要自我成就感。

一九七二年,他決定離開加州,接受亞利桑那州一家房地產證照學校的邀請,擔任講師。其後,他買下這

所學校,全心投入培訓課程。

四年後,他成立同名公司,專門安排演講、出版、籌備訓練營等。該公司現有十二名成員,全力為他打造

個人品牌。

初期他只培訓房地產業務員,其後,他發展跨產業銷售課程,許多知名企業請他做內部培訓,包括紐約人

 

壽、IBM、安麗等。他並開設激勵課程,吸引業務員之外,例如工程師、醫生、明星、政治人物等參與。

走進他的公司,後方有一個占地約六十坪、挑高四米的教材物流中心,裡面疊滿霍金斯著作,來自全球的

訂單,全都由此發貨。其中《銷售大師》(How to Master the Art of Selling)全球銷售超過一百四十

萬冊,堪稱銷售聖經。

入選演講名人堂

 

一場激勵課值十萬元

年代,他被選入美國演講名人堂(National Speakers Hall of Fame),成為一百五十一位成員之

一,與美國前總統雷根、鮑威爾將軍並列。《紐約時報》一九九六年一篇報導指出,「當多數講師都無法

給具體的商務建議時,唯有霍金斯能不假思索給予一串實用銷售提示。」

霍金斯每年舉辦一到兩次、為期三天的冠軍營(Boot Camp),收費近三千美元(約合新台幣十萬

元),是美國頂級激勵課程的價格。他曾與美國前總統柯林頓、CNN節目主持人賴利金同台演講,是A

演講者。

成為銷售教練後,他的收入更高,演講年收入近新台幣一億元。他為父親在加州買棟緊鄰高爾夫球場的豪

 

宅,讓父親生前度過愉快時光;送八名孫子讀最好的私立學校,希望他們學習紀律。

三年前,他在亞利桑那州的史考茲戴爾(Scottsdale)購入約兩百二十五坪的鄉村風豪宅,附有游泳池、

健身房和撞球桌,屋內擺設他的蒐藏名畫,包括畢卡索、夏卡爾、林布蘭、達利等人作品,價值約新台幣

六千萬。霍金斯誠實的說:「其實我一個人不需要這麼大的房子,但大房子可以激勵我的學生,讓他們相

信可以跟我一樣成功。」

六十歲後,他回歸簡單,過去他出手買旅行社、印刷廠,還成為一家擁有二千五百名員工的空調公司

Vinvest)大股東。近年,他陸續出脫賣掉公司,只留下Vinvest股權,手上的紅寶石戒指,便是這家公

司業務員的「冠軍戒指」。

 

他也賣掉凱迪拉克、賓利、勞斯萊斯,只保留賓士、BMW和凌志。車庫牆面上,掛著年輕時與第一台凱

迪拉克合照,他的辦公室則掛了數幅汽車油畫。他愛名車,但這樣就夠了。

「以前,我很愛買公司,六十歲後,我試著把生活簡化,生活越複雜,越令人頭痛,」霍金斯說,「我不

再需要更多的錢。現在唯一的目標,就是要演講滿五千場。」至今,他已經演講超過四千七百場,自我定

位是「做業務員的公僕,協助他們成功。」

訪問最後,他送我們每人一枚金色徽章,上面刻著浴火鳳凰的圖案。他告訴我們:「當你們回台灣,有人

問起這是什麼?你可以回答,這是我在亞利桑那州的朋友送我的,他,是專門幫助別人成為冠軍的人。」

小檔案_霍金斯

出生:一九四四年
現職:湯姆‧霍金斯公司負責人
收入:演講年收入約三百萬美元(約合新台幣近一億元)
地位:全球頂尖業務教練、名列演講名人堂
紀錄:一年賣出三百六十五棟房子,全美最佳業務員
目標:完成生涯授課五千場

 

存善心.做好事~~凝聚善的力量~好事不嫌多! 百善孝為先!

心若改變,您的態度跟著改變。 態度改變,您的習慣跟著改變。 習慣改變,您的性格跟著改變。 性格改變,您的人生跟著改變

唐太宗曾言:「以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。」

 

 

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唐太宗與魏徵.jpg

歷史故事:唐太宗和魏徵

唐太宗和魏徵是一對歷史上有名的君臣,他們之間的一些趣聞。魏徵對於太宗的各種諫言,史書中多有記載,這裏只談一些他們之間的小故事。

說到他們兩人,就不能不提到歷史上赫赫有名的“貞觀盛世”。太宗即位時才二十九歲,改年號為“貞觀”,這就是貞觀治世的開始。太宗在政治上,建立了良好的決策和諫諍制度,在人事方面,以選拔賢能之士為本。太宗要求自己是個聖君,同時也要求臣下為賢臣。而最難得的是,君臣雙方對於這個偉大的抱負,都能貫徹始終,而且互相鼓勵,惟恐無法達成。

太宗和羣臣經常在一起討論各種問題,形成共識,所以貫徹的力量非常強大。“貞觀四年”時,整個國家就已經進入“貞觀之治”的盛世了。“貞觀”一朝人才濟濟,名臣如雲,而其中以“諫諍”聞名的就數魏徵了。魏徵輔佐太宗十七年,史書稱他:“有志膽,每犯顏進諫,雖逢帝甚怒,神色不徙,而天子亦為之霽威。”就是形容他對太宗進諫時的模樣,雖然太宗天威震怒,他還是神色堅定,毫無懼色,而太宗也能漸漸的息怒,聆聽諫言。他們兩人,一個從善如流,一個直言敢諫,君臣之間,在歷史上留下了千古的佳話,有許多的事績,一直到今天仍令後人傳誦不已。

魏徵對於太宗,不管是公事還是私事,只要他認為不恰當的地方,都會馬上提出糾正。太宗非常喜歡打獵,也非常喜歡玩一種叫做“鷂鷹”的鳥。為了這個嗜好,他還特地成立了一個“鷂坊”,派專人飼養著大批的鷂鷹。有一次太宗帶鷂鷹出去玩時,就嘆息著說:“唉!玩鷂鷹的時間怎麼過得那麼快,總沒個夠!”可見他沉迷之深了。

一天,太宗得到了一隻小鷂鷹,非常喜歡,正放在手上逗著玩兒呢,忽然看見魏徵走過來了,便趕快把小鷂鷹藏入懷中坐好。可是魏徵遠遠的早就看見了,於是就故意把話題拉長,講個沒完。好不容易等魏徵走後,太宗急忙把懷中的小鷹取出,一看,哎呀!小鷹早已悶死了!經過了這件事後,太宗終身都不再玩鷂鷹了!

還有一次,太宗要去終南山打獵,這事兒被魏徵知道後,就跑到宮門口去等候,想要勸阻太宗。可是等了半天,都沒見太宗出來。不得已只好跑到宮裏看看,只見太宗全副獵裝端坐在那裏,可是又不像要出門的樣子。魏徵只好硬著頭皮上前問道:“聽說陛下要去終南山打獵,怎麼還沒去呢?”太宗笑著說:“我本來是要去打獵的啊!但我想你一定會來勸阻我的,所以我決定不去了,你放心的回家吧!”於是魏徵就笑瞇瞇的叩拜出宮去了。

太宗即位以後,勵精圖治。曾多次請魏徵到臥室,商量政事,請教得失。魏徵有見識才略,個性忠直,又碰到明君,所以更加知無不言。而太宗也十分信任魏徵,對於他的意見,無不欣然採納。但是這種治國雅量,也是需要反覆磨練,才能成熟的。有一次太宗退朝回宮後,盛怒未息,對長孫皇后說:“遲早我要殺了這個鄉巴佬!”皇后急忙問道:“陛下要殺誰呀?”“魏徵總是當面侮辱我,不給我留情面!”皇后聽完後,立刻換了禮服出來向太宗道賀說:“君明則臣直。魏徵忠直,敢於犯顏直諫,正說明你的聖明大度,真是可喜可賀啊!”太宗聽完後,怒氣漸消。想起魏徵的為人處世,內心油然生起了無限的敬意。所以太宗曾說:“人言魏徵舉動疏慢,我但見嫵媚耳。”就是說,人家都說魏徵舉止粗魯,我看這正是他嫵媚可愛的地方啊!

魏徵端正嚴肅,不拘言笑,太宗其實也很喜歡去開開他的玩笑,逗一逗他。有一次太宗聽說他喜歡吃“醋芹”--就是一種用醋浸泡的芹菜。於是就賜宴魏徵,席中也準備了醋芹。果然魏徵一看到醋芹就喜形於色,兩三下就吃光了。太宗看了就笑嘻嘻對他說:“你說你沒有嗜好,可我今天看見了矣!”魏徵面對著太宗的調侃,拜謝道:如果君主沒有什麼作為,只想探索這些無聊小事,那我們做為臣子的,也只好就喜歡“吃醋芹”這種平凡的事了。魏徵的態度恭謹而語鋒敏銳,既是回答也是進諫,他希望天子要有大作為,這樣臣下也才能勵精圖治啊!太宗聽後沉默了許久,望著天再三嘆息著。因為他在話裏聽到了更多的期望與鼓勵,而感動不已啊!

魏徵看到該說的就說,從不畏懼。他的膽識和卓見,為“貞觀之治”作出了不可磨滅的貢獻。魏徵病逝時,太宗親臨痛哭,並罷朝舉哀五日,後來太宗臨朝時流著淚對羣臣說:“以銅為鏡,可以正衣冠。以古為鏡,可以知興替。以人為鏡,可以明得失。朕當常保此三鏡,以防己過。今魏徵殂逝,朕遂亡一鏡矣!”

“貞觀”一朝,人才輩出,大放光彩。尤其是“宰相團”陣容堅強,幾乎個個都是歷史上的名相。而大唐良相魏徵,更被後人譽為“千秋金鑑”。上天的安排,風雲際會,好像把人才都集中到這二、三十年間了,太宗與羣臣們聚集在一起,共同譜就了這波瀾壯闊、泱泱大風的“貞觀盛世”,留下千秋佳話。

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孫子大傳.jpg

孫子武者,齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰:「子之十三篇,吾盡觀之矣,可以小試勒兵乎?」對曰:「可。」闔廬曰:「可試以婦人乎?」曰:「可。」於是許之,出宮中美女,得百八十人。孫子分為二隊,以王之寵姬二人各為隊長,皆令持戟。令之曰:「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰:「知之。」孫子曰:「前,則視心;左,視左手;右,視右手;後,即視背。」婦人曰:「諾。」約束既布,乃設鈇鉞,即三令五申之。於是鼓之右,婦人大笑。孫子曰:「約束不明,申令不熟,將之罪也。」復三令五申而鼓之左,婦人復大笑。孫子曰:「約束不明,申令不熟,將之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。」乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀,見且斬愛姬,大駭。趣使使下令曰:「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,願勿斬也。」孫子曰:「臣既已受命為將,將在軍,君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長,於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨,無敢出聲。 

【內容】:  春秋時侯,有一位著名軍事學家名孫武,他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔廬。吳王看過之後說:“你的十三篇兵法,我都看過了,是不是拿我的軍隊試試?”孫武說可以。吳王再問:“用婦女來試驗可以嗎?”孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女,請孫武訓練。

     

       孫武將她們分為兩隊,用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長,並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後,孫武便發問:“你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎?”眾女兵說:“知道。”孫武再說:“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向後就看我背後。”眾女兵說:“明白了。”於是孫武使命搬出鐵鉞(古時殺人用的刑具),三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動,反而哈哈大笑。孫武見狀說:“解釋不明,交代不清,應該是將官們的過錯。”於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。

     

       孫武便說:“解釋不明,交代不清,是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令,就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬,急忙派人向孫武講情,可是孫武說:“我既受命為將軍,將在軍中,君命有所不受!”遂命左右將兩女隊長斬了,再命兩位排頭的為隊長。自此以後,眾女兵無論是向前向後,同左向右,甚至跪下起立等複雜的動作都認真操練,再不敢兒戲了。

     

       這故事原出於“史記”的“孫子吳起列傳”。後來;人們把孫向女兵再三解釋的做法,引伸為“三令五申”,即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生,以免損害顧客健康,我們便可說:對於食品商店要保證清潔衛生,政府已“三令五申”:大家都早已知道了。

 

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諸葛亮.jpg

歷史故事:諸葛亮以法治蜀,政績斐然

《三國志》作者陳壽,在《進諸葛亮集表》中,曾對諸葛亮治蜀期間的政績,作出了簡明中肯的評價。陳壽說:自劉備死後,由於後主劉禪幼弱,「事無巨細,亮皆專之。於是外聯東吳,內平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至於吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,強不侵弱,風化肅然也!」諸葛亮治蜀之所以能夠成績斐然,是與他以法治國的原則,分不開的。

諸葛亮認為:要想管理好國家,首先必須依靠仁德感化和教育,同時也應以「定法度和明賞罰」為重要依據。他說:「治國之政,其猶治家,治家者務立其本,本立則末正矣。」「故本者,經常之法,規矩之要。」但是,諸葛亮並沒有把這些治國之道,作為僵化的教條,而是根據客觀形勢的需要,靈活運用「法治」和「禮治」。他在治理少數民族群居的南中(今雲南、貴州、廣西一帶)時,就主要採用「攻心為上,攻城為下;心戰為上,兵戰為下」的策略。反之,對曾是劉璋控制下的益州,諸葛亮則主要實行嚴刑峻法,來打擊土著豪強。諸葛亮這種雷厲風行的做法,曾使蜀郡太守法正(人名),難以理解。他寫信給諸葛亮,希望能對豪強「緩刑弛禁,以慰其望」。為此,諸葛亮覆信給法正,這就是最能反映他的「法治」思想的《答法正書》。書中說:

「君知其一,未知其二。秦以無道,政苛民怨,匹夫大呼,天下土崩,高祖因之可以弘濟。劉璋暗弱,自(劉)焉以來,有累世之恩,文法羈縻,互相承奉,德政不舉,威刑不肅,蜀土人士,專權自恣,君臣之道,漸以陵替;寵之以位,位極則賤,順之以恩,恩竭則慢。所以致弊,實由於此。吾今威之以法,法行則知恩;限之以爵,爵加則知榮。榮恩並濟,上下有節。為治之要,於斯而著。」(同上,《文集》)

顯然,這封書信,是諸葛亮要撥亂反正的決心書。這種針對時弊而敢於整頓改革的精神,正是一位有魄力的大臣的表現。諸葛亮認為:要實行以法治國,一在於有法可依,二在於賞罰分明。要執行「賞賜不避仇怨,誅罰不避親戚」的原則。他說:「賞以興功,罰以禁奸」;「賞不可虛設,罰不可妄加」;「賞不可不平,罰不可不均。」

為了整頓吏治,糾正官場的腐敗現象,他一方面叫李嚴、法正、劉巴、伊籍等人,訂出《蜀科》;另一方面親自製定檢察官吏的守則。他曾明確的表示:「教令為先,誅罰為後。」(《諸葛亮集•文集•教令》)即先公布律令,然後依法以定賞罰,繩之以法,執法如山。只要賞罰分明,就能「不令而制」,做到「王道平平」。

在實際行動上,諸葛亮這種「以法治國」的原則,也是貫徹得比較好的。如誅劉封、殺彭嶺、斬馬謖、黜寒敏、罷廖立,廢李嚴等,就是他敢於不避皇親國戚、親隨故舊、託孤重臣的具體範例.值得注意的是.這些被處罰的人,其罪行或過失,都是言之鑿鑿,確有事證的。如長水校尉廖立,曾被諸葛亮視為能與龐統相提並論的「良才」,但後來,他由於爭名奪利和抽刀殺人,因而被流放汶山。可是,當廖立聽到諸葛亮的死訊時,卻難過得痛哭起來。這正如陳壽所說:諸葛亮「刑政雖峻,而無怨者,以其用心平、而勸戒明也。」

正是:
鞠躬盡瘁,
為國為民;
死而後已,
辛勞終身!
無論親仇,
皆服皆欽;
千秋萬歲,
贊不絕聲:
如日之皎,
如月之清;
噫嘻至哉,
闔然孔明!

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出師表.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

  原文                                      

      臣亮言:先帝創業未半,而中道崩殂。今天下三分,益州
疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣,不懈於內;忠志之
士,忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開
張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻
失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不
宜異同。若有作姦犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,
以昭陛下平明之治,不宜篇私,使內外異法也。
 
   侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等,此皆良實,志慮忠純
,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以
咨之,然後施行,必能裨補闕漏,有所廣益。將軍向寵,性行
淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先帝稱之曰「能」,是以眾議
舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優
劣得所。親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢
臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不歎
息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史;參軍,此悉貞良死節
之臣也,願陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。
 
   臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸
侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以
當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗
軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣!先帝知臣謹慎
,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂勤,恐託付不效,
以傷先帝之明。故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已
足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室
,還於舊都;此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損
益,進盡忠言,則攸之、褘、允之任也。
 
      願陛下託臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪,以告先
帝之靈。若無興德之言,則戮允等,以彰其慢。陛下亦宜自課,
以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。
      今當遠離,臨表涕泣,不知所云。
 
 
語譯
 

臣亮上奏:

    先帝創建王業還未完成,就半途去世。現在天下分成三國,

益州財力、人力都已困乏,這實在是危急存亡的關頭啊!然而侍

從護衛的臣子,在朝廷內毫不懈怠;忠誠的志士,不念個人得失

為國效命。實在是追念先帝特殊優厚的待遇,要報答在您的身

上啊!陛下實在應該多聽群臣的意見,來光大先帝的遺德,開擴

志士的勇氣,不應該隨便看輕自已,引證譬喻鎮合理,以致堵

塞忠臣進諫的道路。

  皇宮中和丞相府裡,上下都是一體;賞善罰惡,不應有別。

如有做壞事、犯法令,及盡忠心、行善事的,應交給主管的官

吏,考量適當的刑賞,來彰顯陛下公正開明的政治。不應有所

偏私,使內外有不同的執法標準。

  侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等,這些都是賢良信實,

志忠慮純的人,所以先帝選拔出來留給陛下。我認為宮裡的事,

不分大小,都諮詢他們的意見,然後施行,一定可以補救疏失,

大有幫助。將軍向寵,性情善良、行事公正,通曉軍事。從前先

帝試用,稱讚他能幹,所以眾人議舉他為中部督。我認為營中的

事,若都諮詢他,一定能讓軍隊和睦,人才都能各按優劣,給予

適當職位。親近賢臣,疏遠小人,這是先漢衰敗的原因;親近小人

,疏遠賢臣,這是後漢衰敗的原因。先帝在世時,常和我談論此

事,總是嘆息痛恨桓、靈二帝讓小人用事啊!侍中、尚書、長史、

參軍,這些都是忠貞誠信能為節義而死的臣子。希望陛下親近、

信任他們那麼興復漢室,就為期不遠了。

 

  臣亮本是一介平民,在南陽親自耕種,只求亂世中苟全性

命,不求名顯於諸侯。先帝不因臣位卑識淺,委屈自已貶低身

分,三次到草廬見我,諮詢我時事;臣因此感激先帝的知遇,就

答應為先奔走效勞。後來遇上先帝在長阪戰敗,我就在兵敗危

難的時候,接受任命,從那時候至今已經二十一年了。先帝知

臣處事謹慎,所以臨死把國家大事託付我。自接受遺命以來,

臣早晚為政事憂思、為國勢感嘆,擔憂不能完成遺命,因而傷

了先帝的知人之明。因此,五月渡過濾水,深入蠻荒之地。如

今南方已經平定,軍備已經充足,應該鼓舞士彰、率領三軍。

北伐曹魏,平定中原。希望竭盡臣低劣的能力,消滅曹魏,復

興漢室,還都洛陽。這是臣報答先帝,盡忠陛下的職責啊!至於

考慮政事的興革,進獻忠言,則是攸之、禕、允的責任了。希

望陛下把討伐逆賊、興復漢室的任務交付我,不成功,就治我

的罪,來告慰先帝之靈。如果沒有進德的嘉言,就請責罰攸之、

禕、允等人的怠慢,來表明他們的罪過。陛下也應自我省察,

訪詢治國良策,明察納正直的言論。深切追念先帝的遺訓,臣

受恩感激不盡。

      臣要遠離出征,寫這奏表不禁感流淚,心情沉重不知說了

些什麼。

 
 
一、大意
(一)自「臣亮言」至「以塞忠諫之路也」
     說明在危急存亡之秋,宜廣納諍言,勿塞忠諫之路。
(二)自「宮中府中」至「使內外異法也」
     說明治國宜獎懲公開,不可偏私。
(三)自「侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等」至「可計日而待也」
     說明宜「親賢臣,遠小人」,以興復漢室。
(四)自「臣本布衣」至「不知所云」說明出師討賊的用意。(並勉後主
諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔)
二、主旨:
說明興復漢室之道在「親賢臣,遠小人」。

三、文體

形式為應用文(表);內容為論說文。

 

教學方向

本文屬議論文,是諸葛亮在出師前向後主有所勸誠的「上書」。文

中反映出老臣謀國的忠誠與苦心,以及處境的艱難。因此,本文的

教學,宜掌握以下幾點發揮:

(ㄧ)知識探求方面:

l         了解三國鼎立時期的國際情勢。

l         了解諸葛亮的生平與成就。

(二)能力培養方面:

l         學習應用文的寫作能力。

l         學習委婉勸誡的能力。

(三)情意陶冶方面:

l         培養敬業盡責的情操。

l         培養忠誠守信的習慣。

l          

導讀

    三國時期,蜀漢領地最小,人口最少、國力最弱。劉備死後,

諸葛亮不忘劉備「興復室」的遺志以及託孤的重任,偏偏後主

非英明有為之君,使得諸葛亮必須兼顧對外的爭戰及對內的政事,

因而竭盡智慮,然而諸葛亮依舊不改初衷,抱著「死而後已」的決

心,盡力輔佐後主

      本文是諸葛亮出師北伐曹魏前的上書,重點在勸勉後主「親賢臣,

      遠小人」,諄諄告誡,不僅老臣謀國的忠誠溢於言表,而當時處境之

      艱難亦躍然紙上。因此欣賞本文,應「以意逆志」,去感受作者偉大

      的人格及任事胸懷。

 

 

 

四、題解要點

1出處:本文選自昭明文選,並據三國志諸葛亮傳等校改。

2文體:論說文

3主旨:以「親賢臣,遠小人」勗勉後主,而以討賊,復舊都自誓。

 

五、作者重點整理

1姓名:諸葛亮

2字號:孔明,諡忠武

3籍貫:瑯琊郡 陽都縣人。

4成就:為我國著名政治家、軍事家,雖不以文章著稱,但出師表一篇,

至誠積中、英華發外(真誠積聚於胸中,文采顯現於外),故頗為後人

所稱道。

 

 

 

六、要句解析

要句:先帝創業未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲弊,此誠

危急存亡之秋也。

語譯:先帝創立基業還未成功,卻在中途死了。現在天下是

三國鼎立的局勢,我們益州的百姓,無論財力、人力,均感困乏,這

是我們 面臨危急存亡的緊要關頭啊!

句旨: 局勢,岌岌可危。

 

2要句:誠宜開張聖德,以光先帝遺德,恢宏志士之氣;不宜妄自菲

       薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

語譯:你應該廣泛的聽取群臣的意見,用來發揚光大先帝採納忠言的

            遺德,擴大志士們的勇氣;不應該任意看輕自己,引用一些不

            合義理的事來做比喻,以致於堵塞了忠臣勸諫的道路。

句旨:為君者宜廣開言路,接訥諫言。

 

要句:宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作姦犯科

        ,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞。

語譯:皇帝的宮中和丞相的府中,都屬於同一行政體系,賞善罰惡要

            公平,不應該有不同之處。如果有為非作歹,觸犯法令規條的,

            或是盡忠行善的人,都應該交給專管考核功過的官吏去判定刑

            罰或獎賞。

句旨:賞善罰惡,宜公平。

 

要句:臣本布衣,躬耕於南陽,茍全性命於亂世,不求聞達於諸侯。

 語譯:我本來是個平民,親自在南陽地方耕種,只求在亂世中茍且保全

                 住性命,不想在諸侯間謀求名譽、地位。

句旨:隱居不仕乃一己初衷。

 

要句:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當

        世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳

語譯:先帝不因我的身分學識低下粗野,卻委屈地貶抑自已的身分,

             三次拜訪求我於草廬中,問我當時的天下時事,因此感激在心

            ,就答應為先帝奔走效命。

句旨:劉備能紆尊降貴,禮賢下士。

 

要句:陛下亦宜自課,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔,

臣不勝受恩感激。

語譯:您也應該自我考察,去訪問謀求好的道理,考察採納好的意

見,深切追念先帝臨終所遺留下來的詔書,而我就覺得受到很大的

恩惠而感激不盡了。

句旨:勸君主宜修德納諫。

七、修辭重點

借代

※    庶竭「駑鈍」。(借代才能低劣)

 

2鑲嵌

在詞語中,故意插人數目、虛字、特定字、同義或義異字,來拉長

文句。

 

※陟罰臧否,不宜「異同」。(也稱為「偏義複詞」。其義偏在「異」

字,

「同」字只是陪襯字)

 

八、形音義辨

1崩殂-去世。古時帝王死曰崩。殂,音ㄘㄨˊ,死。

2妄自「菲薄」-輕視。菲,音ㄈㄟˇ。

3陟罰臧否-即「陟臧罰否」,賞善罰惡。陟,音ㄓˋ遷升、獎賞。

臧,音ㄗㄤ,善。否,音ㄆㄧˇ,惡。

4裨補闕漏-補救不足。裨,音ㄅㄧˋ,助益。闕,音ㄑㄩㄝ,通

「缺」,欠缺。

5性行淑均-即「性淑行均」,品行賢良,處事公正。

6優劣得所-能按人才優劣,予以適當職位。

7聞達-揚名顯達,此指得到提拔賞識。聞,音ㄨㄣˋ。

8猥自枉屈-指劉備降低身分相訪。猥,音ㄨㄟˇ,辱,此為謙

詞。

9不毛-瘠土不生五穀,謂之不毛;此指蠻荒地區。

10駑鈍-指自己才能低劣,自謙之詞。駑ㄋㄨˊ,劣馬。

11攘除姦凶-指消滅曹魏。攘,音ㄖㄤˊ,排除、消滅之意。

姦凶,指曹魏

12自課-自我省察。

13「諮諏」善道-音ㄗ ㄗㄡ,詢問。

14雅言-正直之言。

 

九、成語運用

妄自菲薄-隨意看輕自我

例句:一個人,若是妄自菲薄,缺乏自信,必沒有成功之日。

 

優劣得所-能按人才優劣,予以適當職位。

例句:聖王聽政,詢於芻蕘,然後察納施行,是以能優劣得所,

日起有功。

 

作姦犯科-做壞事,犯法令。

例句:當今功利主義盛行,道德淪喪,作姦犯科者,並非飢寒起

盜心,而是飽暖思淫慾。

 

諮諏善道-訪問謀求善德之道。

例句:自從大有為政府廣開言路,不斷的,察納忠言,以為施政

的箴砭,使得人民生活日臻幸福。

 

三顧茅廬-喻訪求賢才的殷勤懇切。

例句:他一再請你當總工程師,頗有三顧茅廬之意,你怎麼還無

動於衷呢?

 

十、深究鑑賞

之一

具有真性情的文章,即使文辭樸實無華,依舊是能動人心弦

的,諸葛亮這篇〈出師表〉,堪稱代表。本文原非為文學而

文學的篇章,然而卻千古傳誦不衰,究其原因在於情詞懇切

,句句從肺腑流出。

本文依文意大致可分為兩部分:前三段為第一部分,是諸葛

出師臨行前對後主為政行事的進言忠諫。作者主要提出的

勸諫,包括廣開言路、嚴明刑賞、親賢遠佞三點,其中又以

「親賢臣,遠小人」一事,著墨最多,並把「親賢遠佞」提

高到攸關國家「興隆」與「傾頹」的地步,深刻的警喻後主。

文章至第四段,進入後半部分,諸葛亮轉而敘及自身生平,

回顧二十一年來戎馬關 的歲月,既表達對先帝三顧茅廬的「

知遇之恩」,也向後主說明創業維艱的道理。接著坦述自己

北定中原和興復漢室的決心。文末則以北伐不效院受刑罰自

誓,亦以後主能與賢臣勤政慎理為請,以此提醒後主勿忘先

人遺志。

〈出師表〉文思周延縝密,文中提及先帝十三次之多,不但藉追

念先帝以警惕後主,更是表現一代老臣的耿耿忠心。陸游〈書憤〉

詩云:「〈出師〉一表真名世,千載誰堪伯仲間」實為至評。

 

之二

文章之能令人動容,有的以理勝,有的以氣勝,有的以情勝。

以理勝的文章,必須準確掌握問題的肯緊,剖析得情楚明白

,令人無法辯白,而只有折服一途,韓愈師說便是例子。

以氣勝的文章,必須表現出無比堅強的意志與信心,令人讀

之而生敬佩仰慕之心,譬如孟子王何必曰利一章,又如文天

祥正氣歌,即為顯例。以情勝的文章是以執著的態度,表現

無私的情感,令人感動於其人的人格與情操,屈原離騷

及本文屬之。

情之可貴,在於真誠,而真誠與否,難以偽裝。至誠內積,

自然流露於字裡行間,才能感動讀者;矯情造作,刻意修飾

,讀者自能察覺。本文並未講求辭藻之美,諸葛亮也未強調

自己的愛國之心,然而讀者卻能感受到他的一片至誠。他說

「宮中府中,俱為一體」,讀者不會懷疑他想攬權;他說「

遂許先帝以驅馳」,讀者不會懷疑他自誇;他說「受命以來

,夙夜憂嘆,恐託付不效,以傷先帝之明」,讀者不會懷疑

他在說門面話;這便是因為諸葛亮之言的確是情感的自然流

露所致。所以,欣賞本文,「情」之一字,是要重於「理」的。

 

十一:諸葛亮二三事

甲:其人其事

 

*高臥隆中,耕讀待時

 

諸葛亮,複姓諸葛,名,字孔明瑯琊郡 陽都縣(今山東

 沂水縣南)人。諸葛亮身長八尺,面如冠玉,妻氏卻「

色黑、髮黃、醜而賢」,是沔南名士黃承彥的女兒。鄉里因

此流傳一諺:「莫作孔明擇婦,止得阿承醜女」。其實,她的

智慧、才學、賢德對諸葛亮的事業,有極大的幫助。

諸葛亮生於東漢靈帝光和四年,因父母早逝,與弟投靠任

豫章太守的叔父諸葛玄。後往依舊交莿州牧劉表,定居南陽  

鄧縣(在襄陽城西二十里,號稱隆中)。叔父諸葛玄病逝。

他便與躬耕於隴畝,平日好為梁甫吟,經常自比於管仲

樂毅

 

*草廬一對,決策三分

 

劉備,字玄德涿郡 涿縣人,本是漢景帝之子中山靖王劉勝

後裔。曹操邀他對飲,談及當代英雄人物,說:「天下英雄

,唯使君與耳。」建安十二年(西元二○七年)冬,劉備

正屯兵於新野,因徐庶的推荐,親自帶著關羽張飛三顧草

廬,訪求「臥龍」-諸葛孔明諸葛亮有感於劉備的知遇,遂

為他剖析大勢。並且,竭智盡忠,鞠躬盡瘁,輔佐劉備,規

室。劉備曾對二義弟說:「孤之有孔明,猶魚之有

水也」。今日成都 武侯祠有聯:「兩表酬三顧,一對足千秋」

,兩表即是前、後出師表;一對指的便是「隆中對」。

襄陽人和南陽人,都說諸葛亮布衣躬耕於當地,相爭多年。

直到清代襄陽顧嘉衡南陽做知府,南陽人士逼他表態,

使他傷透腦筋。他左思右想,總算想出一個兩全其美的辦法

。便在南陽武侯祠內題了一幅對聯:「心在朝廷,原無論

主後主;名高天下,何必辨襄陽南陽。」巧妙地平息了這場

爭議。

流傳甚廣的岳書(前、後出師表),出自南陽武侯祠石刻。

據說岳飛於紹興八年中秋前夕,過南陽,拜謁武侯祠,遇雨,

便留宿祠內。夜深持燭,細觀昔賢稱頌孔明的文詞、詩賦及

祠前石刻二表,不覺淚如雨下。當晚竟不能成眠,坐候天明。

道士獻茶畢,出紙求字;岳飛遂揮淚走筆,不計工拙,稍微

抒發胸中抑鬱罷了。

 

*諸葛亮的抱負與風度

 

三國志:「亮躬耕隴畝,好為梁父吟。身長八尺,每自比於

管仲樂毅,時人莫之許也,惟博陵崔州平潁川徐庶元直

友善,謂為信然。」

魏略:「諸葛亮荊州,以建安初,與潁川石廣元徐元直

汝南孟公威,俱游學。三人務於精熟,而獨觀其大略。」

每晨夕,從容抱膝長嘯,而謂三人曰:「卿的人仕進可至刺史

、郡守也。」三人問其所至,笑而不言。

語林:「武侯司馬懿濱,將戰,戎服蒞事,使人密武侯

乃乘素輿,葛巾,持白羽扇,指揮三軍,眾軍皆隨其進止。懿聞而

嘆曰:『諸葛君可謂名士矣。』」

襄陽人和南陽人,都說諸葛亮布衣躬耕於當地,相爭多年。直

清代襄陽顧嘉衡南陽做知府,南陽人士逼他表態,使他

傷透腦筋。他左思右想,總算想出一個兩全其美的辦法。便在

南陽武侯祠內題了一幅對聯:「心在朝廷,原無論先主後主

名高天下,何必辨襄陽南陽。」巧妙地平息了這場爭議。

流傳甚廣的岳書(前、後出師表),出自南陽武侯祠石刻。據說

於紹興八年中秋前夕,過南陽,拜謁武侯祠,遇雨,便留宿祠內

。夜深持燭,細觀昔賢稱頌孔明的文詞、詩賦及祠前石刻二表,不

覺淚如雨下。當晚竟不能成眠,坐候天明。道士獻茶畢,出紙求字

岳飛遂揮淚走筆,不計工拙,稍微抒發胸中抑鬱罷了。

 

*淡泊明志,寧靜致遠

 

諸葛亮在(戒子書)中告誡子弟說:「夫君子之行也,靜以養

身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」上表

主劉禪也曾提到:「臣初奉先帝,資仰於官,不自治主。今

有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有餘饒。至於臣在

外任,無別調度,隨身衣食悉於官,不別治生,以長尺寸。若

臣死之日,不使內有餘帛,外有贏財,以負陛下。」這些桑、

田,是用攻佔益州之後,劉備賞賜他的錢所購置的產業。此外

別無他產,一家人全靠此過活。在諸葛亮死後。果然「如其所

言」。

諸葛亮的高風亮節,對當時蜀漢群臣,影響極大:蔣琬「方整

有威重」,董允「秉心公亮」,費禕「寬濟而博愛」都能承

葛亮的遺規。尤其費禕家不積財,要求子弟「布衣素食,出入

不從車騎,無異凡人」;姜維身據上將重任,樂學不倦,清素

節約,「宅舍敝薄,資財無餘」;鄧芝善恤卒伍,賞罰明分,

不治私產,身死之日「家無餘財」,他們無論治國、治家都頗

諸葛亮的風範。

諸葛亮起自隆中,為報達劉備知遇,竭智盡忠佐助劉備創建帝

業,進而南征、北伐,輔佐幼主。以「王業不偏安,漢賊不兩

立」,矢志興復漢室,鞠躬盡瘁,死而後已。陳壽說他:「黎

庶追思以為口實。至今梁益之民,咨述者,言猶在耳;雖

之詠召公人之歌子產,無以遠譬也。」孫樵刻裴晉公

武侯碑陰說:「武侯死殆五百載,迄今之民,歌道遺烈

,廟而祭者如在,其愛於民如此。」甘棠遺愛由是可知。

武侯祠楊慎題詩有云:「劍(錦)江春水綠沄沄,五丈原頭日

又曛。舊業未能歸後主,大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草,

西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古,莫將成敗論三分。」哲人

雖遠,典型猶存;武侯丹心,永耀汗青。

 

乙:軼聞掇拾

(一)               

諸葛瑾和弟弟諸葛亮、堂弟諸葛誕,都有很高的名聲,三人各

在一國做事。當時人們認為蜀國得到其中的龍(指諸葛亮),

吳國得到其中的虎,魏國得到其中的狗。(根據劉義慶世說新

改寫)

(二)               

司馬懿渭水濱,派人窺探諸葛武侯。聽說諸葛亮「乘素輿,

葛巾,持白羽扇,指揮三軍,眾軍皆隨其進止」,他嘆息說:

諸葛君可謂名士矣。」(根據裴啟語林改寫)

(三)

諸葛亮日理萬機,事必躬親。親自校閱簿書,竟日流汗,丞相

主簿楊顒很擔心,勸他「為治有體,不可上下相侵」,不要親

自做這類瑣事,以免累壞了。(根據襄陽記改寫)

 

十二、附錄

                      後出師表    諸葛亮
  先帝慮漢賊不兩立,王業不偏安,故託臣以討賊也。以先帝之明
,量臣之才,固知臣伐賊,才弱敵彊也。然不伐賊,王業亦亡;惟坐
而待亡,孰與伐之?是故託臣而弗疑也。
  臣受命之日,寢不安席,食不甘味。思惟北征,宜先入南,故五
月渡瀘,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顧王業不可偏安於蜀
都,故冒危難,以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西,
又務於東。兵法乘勞,此進趨之時也。謹陳其事如左:
  高帝明并日月,謀臣淵深;人然陟險被創,危然後安。今陛下未
及高帝,謀臣不如良平;而欲以長策取勝,坐定天下。此臣之未解一
也。
劉繇、王朗,各據州郡,論安言計,動引聖人;群疑滿腹,眾難
塞胸;今歲不戰,明年不征;使孫策坐大,遂并江東。此臣之未
解二也。
曹操智計,殊絕於人,其用兵也,髣拂孫吳;然困於南陽,險於
烏巢,危於祁連,偪於黎陽,幾敗北山,殆死潼關,然後偽定一
時爾。況臣才弱,而欲以不危而定之。此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成;任用李服,而李服圖之;策
任夏侯,而夏侯敗亡。先帝每稱操為能,猶有此失;況臣駑下,
何能必勝?此臣之未解四也。
自臣到漢中,中間諅年耳;然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、
白壽、劉郃、鄧銅等,及曲長、屯將七十餘人,突將無前,賨叟,
青羌、散騎武騎一千餘人:此皆數十年之內所糾合四方之精銳,
非一州之所有;若復數年,則損三分之二也,當何以圖敵?此
臣之未解五也。
 
今民窮兵疲,而事不可息:事不可息,則住與行,勞費正等;
而不及早圖之,欲以一州之地,與賊持久。此臣之未解六也。
  夫難平者,事也。昔先帝敗軍於楚,當此時,曹操拊手,謂
天下已定。然後先帝東連吳越,西取巴蜀,舉兵北征,夏侯授首
:此操之失計,而漢事將成也。然後吳更違盟,關羽毀敗,秭歸
蹉跌,曹丕稱帝。凡事如是,難可逆料。
臣鞠躬盡瘁,死而後已。至於成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。
 
大意:
   (一)自「先帝慮漢賊不兩立」至「謹陳其事如左」
     說明出師討賊是臣冒危難以奉先帝遺意之舉。
   (二)自「高帝明並日月」至「此臣之未解六也」
     說明今為討賊進趨之時的六個理由:
     1.高帝有謀臣良平,猶不能坐定天下,我們怎能以
                      長策取勝?
     2.不戰不征,徒使孫策坐大。
     3.曹操智計殊絕,猶困險偽定,況臣才弱。
     4.曹操能猶有失,況臣駑下,何能必勝?
     5.期年而喪數十年所糾四方精銳,何以圖敵?
     6.今民窮兵疲,不能與賊持久。
   (三)自「夫難平者」至「非臣之明所能逆睹也」
     說明凡事難可逆料,臣只能鞠躬盡力,死而後已。

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寧靜以致遠-1.jpg

 

 

諸葛亮寫給兒子的一封信

諸葛亮寫給兒子的一封信

只用了短短八十六字,但是對於為學做人有精簡而且具體的忠告。  
一千八百多年前的智慧,在今天的科技時代,原來仍然有其參考價值。 
年青時聽人說:「真正的智慧,可以超越時空,歷久常新。」初時不知所以,現在覺得所言甚是。

讓我們一起向諸葛亮老師學習十堂課在變局中安身立命,在逆境中找到力量

諸葛亮給子書

夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。 
夫學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非志無以成學。 
怠慢則不能勵精,險躁則不能冶性。 
年與時馳,意與歲去, 遂成枯落,多不接世。 
悲守窮廬,將復何及!

第一課:寧靜的力量
「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」。 
諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心,靜思反省。
不能夠靜下來,則不可以有效的計劃未來,而且學習的首要條件,就是有寧的環境。 
現代人大多數終日忙碌,你是否應在忙亂中靜下來,反思人生方向?

第二課:節儉的力量
「儉以養德」。
諸葛亮忠告孩子要節儉,以培養自己的德行。 
審慎理財,量入為出,不但可以擺脫負債的困擾,更可以過著紀律的簡樸生活,不會成為物質的奴隸。 
在鼓勵消費的文明社會,你有否想過節儉的好處呢?

第三課:計劃的力量 
「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。
諸葛亮忠告孩子要計劃人生,不要事事 講求名利,才能夠瞭解自己的志向,要靜下來,才能夠細心計劃將來。 
面對未來,你有理想嗎?你有使命感嗎?你有自己的價值觀嗎?

第四課:學習的力量
「夫學須靜也」、「才須學也」。
諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習
大有幫助,當然配合專注的平靜心境,就更加事半功倍。 諸葛亮不是天才論的信徒,他相信才能是學習的結果。 
你有否全心全力的學習?你是否相信努力才有成就?

第五課:增值的力量 
「非學無以廣才」、「非志無以成學」。 
諸葛亮忠告孩子要增值先要立志,不願意努力學習,就不能夠增加自己的才幹。 
但學習的過程中,決心和毅力非常重要,因為缺乏了意志力,就會半途而廢。 
你有否想過,一鼓作氣人多,堅持到底人少的道理?

第六課:速度的力量 
「怠慢則不能勵精」諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。 
電腦時代是速度的時代,樣樣事情講求效率,想不到一千八百多年前的智慧,也一樣不謀而合。 快人一步,不但理想達到,你有否想過,有更多時間去修正及改善?

第七課:性格的力量 
「險躁則不能冶性」 諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。 
心理學家說: 「思想影響行為,行為影響習慣,習慣影響性格,性格影響命運。」 
諸葛亮明白生命 中要作出種種平衡,要「勵精」,也要「冶性」。你要提升自己性格的品質嗎?

第八課:時間的力量 
「年與時馳」、「意與歲去」諸葛亮忠告孩子時光飛逝,意志力又會隨著時間消磨,「少壯不努力,老大徒傷悲」,「時間管理」是個現代人的觀念,細心想一想, 時間不可以被管理,每天二十四小時,不多也不少, 惟有管理自己,善用每分每秒。 
請你想一想,你有蹉跎歲月嗎?

第九課:想像的力量 
「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。 
諸葛亮忠告孩子時光 飛逝,當自己變得和世界脫節,才悲嘆蹉跎歲月,也於事無補。 
要懂得居安思危,才 能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。 
你有沒有從大處著想,小處著手,腳踏實地,規劃是人生呢?

第十課:精簡的力量 
以上諸葛亮寫給兒子的一封信,只用了短短八十六字,精簡地傳遞了具體的訊息。 
我 相信精簡的表達源於清晰的思想,長篇大論的內容,容易令人生厭,精簡溝通更有效果。 你懂得言之有物的精簡溝通嗎?

從以上的十堂課之中,你能夠找到一點啟發嗎?
=====================================
諸葛亮名言:

非學無以廣才,非志無以成學。

志當存高遠。

夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

靜以修身,儉以養德。

不傲才以驕人,不以寵而作威。

恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。

遠慮者安,無慮者危。

喜不應喜無喜之事,怒不應怒無怒之物。

防奸以政,去奢以儉。

欲思其利,必慮其害,欲思其成,必慮其敗。

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。諸葛亮

非學無以廣才,非志無以成學。 (三國·諸葛亮·誡子書)

勢利之交,難以經遠

靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄

問之以是非而觀其志,窮之以辭辯而觀其變,咨之以計謀而觀其識,告之以禍難而觀其

勇,醉之酒而觀其性,臨之以利而觀其廉,其之事而觀其性。

有難,則以身先之;有功,則以身後之

不傲才以驕人,不以寵而作威

喜不應喜無事之事,怒不應怒無怒之物。

勿以身貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿恃功能而失信。

收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心只為酬三顧;

取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裡,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。

出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟

映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。

親賢臣,遠小人 鞠躬盡瘁,死而後已

親賢臣,遠小人!

事急矣,請奉命求救於孫將軍

萬事具備,只欠東風。

非學無以廣才,非志無以成學

貴而不驕,勝而不悖,賢而能下,剛而能忍。

非寧靜無以成學。

非靜無以成學。

夫學須志也,才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。

不愛尺璧而重愛寸陰,時難遭而易失也。

勢利之交,難以經遠。

士之相知,溫不增華,寒不改葉,能四時而不衰,歷夷險而益固。

 

 

 

 

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達賴.jpg

達賴喇嘛的幾組經典對話,很有禪理喔!

【一問】;
失去的東西,有必要去追討嗎?
達賴說:「失去的東西,其實從未曾真正地屬於你,不必惋惜,更不必追討。」

【二問】;
生活太累,如何輕鬆?
達賴說:「生活太累,一小半源於生存,一小半源於欲望與攀比。」

【三問】:
昨天與今天,我們該如何把握?
達賴說:「不要讓太多昨天佔據你的今天  。」

【四問】;
如何對自己,對他人?
達賴說:「對自己好點,因為一輩子不長;對身邊的人好點,因為下輩子不一定能夠遇見。」

【五問】;
您如何詮釋禮貌?
達賴說:「對不起是一種真誠,沒關係是一種風度。如果你付出了真誠,卻得不到風度,那只能說明對方的無知與粗俗。」

【六問】;
我們如何確定自己的目標?
達賴說:「如果你知道去哪,全世界都會為你讓路。」

【七問】;
怎樣平衡快樂與悲傷?
達賴說:
「一個人只有一個心臟,卻有兩
個心房。一個住著快樂,一個住
著悲傷,不要笑得太大聲,不然
會吵醒旁邊的悲傷。」

【八問】;
我們怎樣做才叫「腳踏實地」?
達賴說:「只要你的腳還在地面上,就別把自己看得太輕;只要你還生活在地球上,就別把自己看得太大。」

【九問】;
有人說愛情會因為時間而沖淡,
您認為呢?
達賴說:「愛情使人忘記時間,時間也使人忘記愛情。」

【十問】;
兩個相愛的人不能在一起,怎麼
辦?
達賴說:「不能在一起就不能在一起吧!其實一輩子也沒那麼長。

* 您認為快樂的,就去尋找。
* 您認為值得的,就去守候。
* 您認為幸福的,就去珍惜。

【依心而行,無憾今生。】
人生1條路:走自己的路。
人生2件寶:身體好、心情好。

想起誰,就送給誰吧!

有人問達賴喇嘛:「關於人性,最讓您感到驚訝的是什麼?」
達賴喇嘛:
「人們,為了賺錢,而犧牲健康。為了修復身體,而犧牲錢財。
然後,因擔心未來,無法享受現在。就這樣,無法活在當下。
活著時,忘了生命是短暫的。
死時,才發現未曾好好地活著。」


1、失去的東西,有必要去追討嗎?
活佛:失去的東西,其實從未曾真正地屬於你,不必惋惜,更不必追討
2.、生活太累,如何輕鬆?
活佛:生活累,一小半源于生存,一小半源於欲望與攀比。
3、昨天與今天,我們該如何把握?
活佛:不要讓太多昨天佔據你的今天。
4、如何對自己,對他人?
活佛:對自己好點,因為一輩子不長;對身邊的人好點,因為下輩子不一定能夠遇見。
5、您如何詮釋禮貌?
活佛:對不起是一種真誠,沒關係是一種風度。如果你付出了真誠,卻得不到風度,那只能說明對方的無知與粗俗。
6、我們如何確定自己的目標?
活佛:如果你知道去哪,全世界都會為你讓路。
7、怎樣平衡快樂與悲傷?
活佛:一個人只有一個心臟,卻有兩個心房。一個住著快樂,一個住著悲傷,不要笑得太大聲,不然會吵醒旁邊的悲傷。
8、我們怎樣做才叫“腳踏實地”?
活佛:只要你的腳還在地面上,就別把自己看得太輕;只要你還生活在地球上,就別把自己看得太大。

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子曰:「中庸之為德也其至矣乎民鮮能久矣」

中庸之道:不偏不倚謂中 不易不移謂庸

得意而不忘形 失意而不喪志
自信而不驕傲 謙虛而不自卑
知足而不自滿 施恩而不望報
期許而不苛求 深思而不迷惑
勇敢而不魯莽 果斷而不草率
執著而不拘泥 溫和而不懦弱
剛強而不霸道 盛氣而不凌人
臨危而不慌亂 審慎而不猶豫
傳統而不守舊 禮貌而不俗套
批評而不中傷 讚美而不奉承
失敗而不灰心 挫折而不氣餒
功成而不自居 自保而不欺人
休息而不停頓 低潮而不退潮
理直而不氣壯 嬌揉而不作態
矯枉而不過正 聽從而不盲從
節儉而不吝嗇 慷慨而不揮霍

 
達賴喇嘛語錄
1-在碰到敵人想傷害你的那一刻,你就可以學到忍辱。敵人是很好的精神導師,因為有敵人,才可以培養忍辱;忍辱,才可以累積大功德力。
 
2-要消除憎恨與其他毀滅性情緒,你就要發展出相對的情緒──憐憫與慈悲。如果你有很強烈的憐憫心,非常尊重他人,寬恕就會變得很容易了。
 
3-我們愈關心別人就愈不擔心自己。我們愈不擔心自己,我們痛苦的感受就會較不強烈。
 
4-忍耐或耐心的最大好處,在於它是治療憤怒這種苦惱情緒的最佳藥方。
 
5-在日常生活中,要有一顆善良的心,溫暖的心,這才是生活原則。
 
6-受過高等教育沒什麼稀奇,很有錢也沒什麼好稀奇,只有當一個有顆溫暖的心,這些特質才會變得有價值。
 
7-痛苦全隨著你的想法,以及你對待痛苦的方式,而改變它的本質。
 
8-完美的慈悲,是我們對敵人有愛,對其他人你想的越多,你會越快樂。
 
9-生氣並沒有傷害別人,卻先傷害了自己。
 
10-只顧自私自利過活而不管他人死活的人,下場通常會寂寞而悲慘。
 

 

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